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창작문예수필 강의 3 2010.8.13. 이관희 |
| 지난 주에 보내 온 [별이 빛나는 밤에]는 잘 읽어 보았습니다. 오늘은 창작문예수필과 기존의 수필의 관계에 관한 이야기를 해 보겠습니다. <e-창작문학 학교>는 기존의 수필을 강의하는 곳이 아닙니다. 창작문예수필을 강의하는 곳입니다. 창작문예수필은 기존의 수필이 아닙니다. 현대문학 이론에 근거한 신종 창작문학입니다. 현대문학 이론에 의하면 기존의 수필은 문학이 아닙니다. 기존의 수필을 문학으로 여기는 곳은 지구촌에서 대한민국 밖에 없는 줄 압니다. 대한민국 안에서도 수필가들만 자신들의 문학을 문학인 줄로 알고 있습니다. 그러나 현대문학을 하는 사람들은 기존의 수필을 문학으로 여기지 않습니다. '수필도 문학이냐?'는 조롱이 바로 그런 뜻입니다. 기존의 수필을 문학으로 여기지 않는 학문적 이유는 분명합니다. 기존의 수필의 개념인 '붓 가는 대로'는 문학이론이 아니기 때문입니다. 창작문예수필이 세상에 출현한
것은 지난 2007년의 일입니다. 창작문예수필과 기존의 수필이 어떻게 다른가를 가장 분명하게, 가장 빨리 알 수 있는 방법은 <e-창작문예수필>에 게재되어 있는 창작문예수필 작품들과 거기 함께 게재되어 있는 선생님의 창작비평을 읽는 것입니다. (<e-창작문예수필> 목차에서 [작품검색] 클릭) 현대문학 이론이론에서 말하는 창작문학의 기본 구조는 지난번 강의 때 누누히 강조한 대로 <이것>이라는 소재를 가지고 <저것>이라는 새로운 창작세계를 만들어 내는 일입니다. 그 동안 읽은 이현주 학생의 작품 4편은 <이것>을 <저것>에 빗대어 말하려고 하는 창작적인 몸짓은 있습니다. 그러나 작가의 창작의식 자체는 기존의 수필 쓰기에 머물러 있습니다. 이현주 학생이 먼저 해야 할 일은 이 기존의 수필 쓰기 의식을 버리는 일입니다. 기존의 글쓰기는 문예창작 이론에 근거한 글쓰기가 아닙니다.
상식에 의한 글쓰기 입니다. 그 개념이 '붓 가는 대로'이니 당연한 일입니다.
그러나 문학이라는 것은 상식적인 글쓰기가 아닙니다. 문학공부를 해야만 쓸 수 있는 글입니다. 마치 의술을 아무나 행할 수 있는 것이 아니고 반드시 의학 공부를 한 사람만이 의술행위를 할 수 있는 것과 같습니다. 의술과 문학의 다른 점은 의술은 의사면허라는 의료법에 의한 자격증을 받아야 되지만 문학은 작가 자격법 같은 것이 없다는 것 뿐입니다. 문학 공부는 학교나 공적 기관에서 할 수도 있고 독학으로도 할 수 있습니다. 공적 기관에서 하든 독학으로 하든 과정은 같습니다. 그것은 문학 이론과 실습을 병행하는 일입니다. 기존의 수필은 이 같은 정상적인 문학공부를 하지 않고 상식에 의해서 쓰는 글들입니다. 정상적인 문학을 하려면 현대문학 공부를 해야 됩니다. 아직까지는 그렇습니다. 지구촌에 어떤 문학적인 혁명이 일어나서 현대문학 이론을 능가하는 새로운 문학 이론이 출현하기 전에는 문학다운 문학은 현대문학 이론 뿐입니다. 그 이유는 명백합니다. 현대문학은 창작론에 근거한 문학이기 때문입니다. 우리나라가 갑오경장(1894)이래 고전문학적 방법의 문학을 버리고 현대문학을 하게 된 이유가 바로 이 창작론에 있는 것입니다. 동양에는 서구문학적 개념의 창작론이 없었기 때문입니다. (이런 문제들은 앞으로 점차 자세하게 공부하게 될 것입니다.) 창작론에 의한 창작방법의 기본 구도는 벌써 여러 번 되풀이 한 말 그대로 <이것>이라는 소재를 가지고 <저것>이라는 새로운 창작의 세계를 만들어 내는 것입니다. 그 동안 선생님이 읽은 이현주
학생의 작품은 모두 4편 입니다. 이현주 학생이 그 동안 써 오던 기존의 수필 형식의 글은 이것으로 종지부를 찍고 더 이상 그런 글을 쓰지 마시기 바랍니다. 단 한 문단의 글이라도 좋으니 반드시 <이것>이 <저것>이 되는 형태의 글을 쓰시기 바랍니다. 에세이는 <이것>을 <저것>에 빗대어서
비유적으로 주제를 구현하는 형태의 창작적인 글입니다. 선생님이 읽은 이현주 학생의 4편의 글들이 이 범주에 든다고 할 수 있습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. 올 여름 들어 가장 무더웠던 날 나는 볼일이 있어서 외출하게 되었습니다. 아침 10시 경의 전철 안은 빈 자리가 많을 정도로 승객이 별로 없었습니다. 얼마쯤 가다가 어느 젊은 여자가 저쪽 칸에서 이쪽 칸으로 건너왔습니다. 여자는 조금 무거워 보이는 짐 가방을 들고 있었습니다. 여자는 곧 "여러분 김밥을 가지고 나왔는데요" 라고 작은 소리로 말하기 시작하였습니다. 자신이 직접 만들었는데 맛은 두 가지라는 것입니다. 둘 다 맛있으니 사서 드셔 보시라는 것이었습니다. 말하는 억양이며 표정이 조금 수줍어 보였습니다. 이것은 소재 입니다. 수필가는 이 소재를 가지고 두
종류의 다른 글을 쓸 수 있습니다. 그러나 만약 작가가 그 젊은 아주머니의 행색과 얼굴 표정과 수줍게 말하는 말투 등 처음 장사 길에 나선 것이 분명해 보이는 모양을 살펴 보다가 쿵 하고 가슴을 치며 떠 오른 생각이 있었는데, 예를 들면 젊어서 고생하시던 어머니 이야기라든지, 혹은 남편을 사고로 잃고 혼자서 어린 아이들을 기르고 있는 이웃집의 젊은 아주머니 이야기였다면, 그래서 선듯 김밥을 사게 되었다고 합시다. 그런데 돈을 받아 들고 고맙다고 인사하며 밝게 웃는 그 젊은 아주머니의 얼굴에서 김밥이 아닌 '금밥'을 보게 되었다면, 그 작가는 틀림없이 [금밥]이라는 제목의 창작작품을 쓰게 될 것입니다. (주의 : 이것은 선생님의 예일 뿐입니다. 작가마다 <김밥장수 아주머니>라는 소재를 보고 느낀 <저것>이라는 창작 발상은 천태만상으로 다양 할 것입니다.) 이렇게 되면 [금밥]이 왜 창작이 되느냐. 그 이유는 어머니의 젊은 날의 고생도, 이웃집 젊은 아주머니의 고생도, 그리고 김밥 장주 아주머니의 고생도 모두가 싸구려 김밥이 아닌 '금밥'이 되는 은유가 성립되기 때문인 것입니다. 모든 예술은 본질적으로 비유적 창작입니다. 그 중에서 시는 대표적인 비유적 창작발상의 문학입니다. 창작문예수필은 소재에 대한 시적 발상의 산문적 형상화 문학 입니다. 선생님이 원하는 것은 두 번째 경우의 글을 써 보라는 것입니다. 이현주 학생이 그동안 써 놓았던 글 중에서 두번째 형식으로 고칠 수 있는 글이 있으면 고쳐서 보내시기 바랍니다. 그리고 새로 쓰는 글은 모두 이 두번째 형식으로 글을 써 보시기 바랍니다.(창작문예수필 작법에 대해서는 앞으로 점차 상세하게 공부하게 될 것입니다.) 그동안 읽어 본 이현주 학생의 글을 통해서 이현주 학생이 가지고 있는 장점은 다른 무엇보다도 문장력이라는 사실을 알 수 있었습니다. 여기서 말하는 문장력이란, 예를 들면 어떤 사람은 편지 한 장 쓸 일이 있어도 엄두도 못 내는데 이현주 한생은 앉은 자리에서 뚝딱 써 낼 수 있는 능력이 있다는 뜻입니다. 앞으로 그 능력을 잘 다듬으면 분명 좋은 작품을 쓸 수 있게 될 것입니다. 이현주 학생은 누구보다도 강한 문학에 대한 열망을 가져야 됩니다. 하나님이 이현주 학생에게 글 쓰는 재능을 주셨다면 글 쓰는 일이 기도가 되어야 합니다. 기도는 하늘을 움직여야 기도가 됩니다. '상식적인 글쓰기'로는 하늘을 울릴 수 없습니다. 무엇보다도 주의 할 일은 세속적인 성공에 글 쓰는 목적을 둔다면 하늘이 그런 기도는 듣지 않을 것이라는 점입니다. 하늘을 울려야 세상도 이현주 학생의 글에 관심을 보이게 될 것입니다.
• <e창작문학 학교>에서는
문학이론과 실습을 반드시 병행하는 공부를 합니다.
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글을 짧게 쓰도록 하십시요. |