봄
2011년 4월 5월 6월
창작문예수필은 기존의 수필이 아니다
현대문학 이론에 근거한 창작문학이다
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봄 2011년 4월 5월 6월 |
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나를 꿈꾸게 하는
오기환 |
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산과 바다의 기운이 하늘의 기운과 서로 만나면, 구름과 안개를 일으켜 비와 눈이 되어 내린다. 또 이슬과 서리가 되고 바람과 우레도 된다. 자연은 이렇듯 동화와 순환, 상생과 조화로 사계를 이루고, 사람들은 그 속에서 자연이듯 살아간다. 비 내리는 날이면 창문을 열고 빗소리를 듣는다. 물안개에 젖어드는 앞산을 바라보면서 우산을 들고 길을 나선다. 봄에 내리는 빗소리는 갓난아기의 옹알이 소리다. 젖 넘어가는 소리다. 잠자리 잡으러 살금살금 걷는 소년의 발뒤꿈치 소리다. 그리움이 안개 되어 마음을 휘감는 소리다. 왈츠를 추는 여인의 드레스가 흔들리며 바르르 속으로 떠는 소리다. 연인들이 환하게 웃으며 속으로 두근거리는 소리다. 한지에 먹물 번지듯 마음이 스며드는 소리다. 여름에 내리는 빗소리는 문 두드리는 소리다. 두서너 번 두드리다 인기척이 없으면 좀 더 강하게 그래도 소식이 없으면 방망이질하듯 두드려대는 소리다. 욕망을 숨긴 채 누르고 참다가 폭발하는 소리다. 지축을 뒤흔드는 천둥소리다. 퍼붓듯 쏟아지는 빗소리는 마음속 불덩어리를 쏟아내는 소리다. 울부짓듯 쏟아지는 비바람소리는 아버지 상여를 쫒아가는 13살 소년의 울음소리다. 장맛비가 잦아든 여름 어느 날 연못가, 새벽녘에 가만히 연잎에 귀를 대본다. ‘두두둑…’하며 연꽂 터지는 소리. 연 잎사귀에 이슬 구르는 소리가 연못 가득 퍼진다. 아침 햇살에 붉은 연꽃잎 벌어지는 소리, 산들바람에 우욱 밀려오는 소리 은근한 연꽃향기, 연못 위를 미끄러져가는 청둥오리 떼, 나는 연못향기에 취해 가뿐 숨소리를 참으며 연못가를 서성인다. 비 내리는 날이면 둑길을 걷는다. 물을 저장하고 공급하는 둑, 둑은 구름이고 비다. 하늘이고 해다. 어머니 품이다. 둑은 다 감싸 안는다. 그러나 둑 속에는 재앙도 미래도 들어있다. 비 내리는 여름이면 둑길을 걸으며 마음을 다독인다. 비 내리는 날이면 여행을 떠난다. 빗속을 달린다. 높은 산을 끼고 도는 산길이다. 물기를 머금은 바닷바람이 이 산을 넘지 못하고 비를 쏟아낸다. 그래서 산꼭대기에도 물푸레나무가 산다. 물푸레나무를 뒤로하고 계곡으로 들어선다. 물소리가 계곡을 가득 채우며 흐르는 길을 달린다. 늘 젖어있는 계곡에 물과 바람과 나무와 풀과 야생초가 꽃을 피우며 살고 있다. 계곡의 끝은 또 다른 시작을 알리는 이정표다. 평야가 나타나고 이어서 바다가 보인다. 떠나는 것은 걷고 달리고 보고 느끼고 쉬는 일의 뒤풀이다. 차를 세우고 바다를 본다. 바다색은 푸르다. 에메랄드빛이다. 쥐색이다. 아니, 바다색이다. 변화무쌍한 내 마음속 색깔이다. 물안개는 섬과 바다의 경계를 뒤흔들어놓는다. 물과 바다의 경계를 알리는 물보라는 섬과 바다를 구별해 준다. 고깃배 하나, 물살을 가르며 수평선을 넘는다. 또 그 뒤를 따른다. 고깃배는 물안개에 묻히고 엔진소리가 바다에 가득 찬다. 여명을 알리는 소리다. 비가 드리운 장막 너머에는 붉은 빛이 번진다. 산불처럼 바다를 삼키고 있다. 저쪽은 일출, 이쪽은 비가 내리고 물안개를 머금은 바다는 꿈꾸고 있다. 몽환적이다. 여름바다를 적시는 빗소리에 나는 한 번 더 꿈을 꾼다. 가을 산에 내리는 빗소리에 가랑잎이 허공을 흔든다. 쓸쓸한 소리다. 가을 산은 만산홍엽이다. 나무는 성장을 멈추고 잎사귀에 붓칠을 한다. 붉은 색이다. 단풍이 지고나면 붉은 열매가 새들의 눈길을 붙잡는다. 가을은 새들이 열매를 먹고 배설하라고 진한 색을 칠해 놓고 잎을 떨어뜨리기 시작한다. 하늘에서 불어오는 바람소리는 가을 산이 ‘대님 푸는’ 소리다. 그 소리가 바람에 묻힌다. 빈 몸으로 겨울 강을 건너서 봄을 준비해주는 가을날에 나는 스웨터를 껴입고 가을을 넘는다. 겨울 숲에 내리는 눈은 삼베이불 뒤척이는 소리다. 어머니의 갈퀴손이 등 긁어주는 소리다. 겨울 산에 내리는 눈은 이불이 되어 산천을 감싼다. 쌓인 눈 녹는 소리는 목마른 숲이 목 축이는 소리다. 곧이어 들이닥치는 엄동설한, 눈보라는 빽빽한 나뭇가지를 휘게 하고 밑동을 넘어뜨린다. 산천을 울리는 소리는 늙은 나무가 주저앉는 소리다. 그 빈자리에서 어린 나물들은 양분을 취하며 어깨를 쭉 펴는 사이로 바람도 지나고 날짐승도 둥지를 튼다. 부산한 생명의 소리다. 그 소리는 봄을 꿈꾸게 하는 소리다. 나는 겨울이 오면 방한복을 입고 겨울 산을 간다. 산골짜기 개울가에서 걸음을 멈춘다. 얼음 밑으로 흐르는 물소리는 깊은 밤 한쪽다리가 굵은 실로된 검정 뿔테안경을 쓰고 삯바느질하는 어머니 소리다. 이 소리는 실망과 좌절을 극복하는 소리다. 아니, 스스로 아픔을 다독이며 자식의 봄을 바라는 기다림과 인고의 소리다. 삯바느질소리, 나는 이 막막한 인생의 겨울 고갯마루에서 예의 그 바느질소리를 들으며 내일을 꿈꾼다. 한 번 더 봄을 꿈꾼다. |
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작법 해설 창작문예수필은 서사문학이기 보다 서정문학이라는 사실을 실제작품을 통해서 잘 보여주고 있는 작품이다. 이 작품의 한 문장 한 문장은 모두가 시적 서정이다. 그런데 운문의 시작품 자체는 아니다. 그럼에도 그것은 시적 발상의 서정적 언어임에는 틀림없다. 다음의 예를 보자. “봄에 내리는 빗소리는 갓난아기의 옹알이 소리다. 젖 넘어가는 소리다. 잠자리 잡으러 살금살금 걷는 소년의 발뒤꿈치 소리다. 그리움이 안개 되어 마음을 휘감는 소리다.” 일반적인 산문문장법에 의하면 “봄에 내리는 빗소리는 갓난아기의 옹알이 소리다.”라고 할 수 없다. 산문형식의 문장법에는 “봄에 내리는 빗소리는 갓난아기의 옹알이 소리다.”라고 할 수 있는 권리가 없다. 신문기사를 그렇게 쓸 수 있는가? 역사서를 그렇게 기록 할 수 있는가? 산문이 할 수 있는 언어 창조적 방법의 한계는 “봄에 내리는 빗소리는 갓난아기의 옹알이 소리 같다.”라는 직유적 표현이다. “봄에 내리는 빗소리는 갓난아기의 옹알이 소리다.”라고 할 수 있는 것은 운문의 시어 창작법이다. 피천득의 '수필은 청자연적이다'는 시적 은유가 아닌 산문의 은유이다. 시적 은유와 산문적 은유를 구분하지 못하는 사람들이 '수필은 청자연적이다'를 곧장 문학이론으로 여기고 있다. 운문의 시어 작법을 그대로 산문형식의 작품에 원용하여 새로운 양식의 시적 발상의 세계를 창조 할 수 있는 것이 창작문예수필이라는 양식의 문학이다. 그러나 여전히 창작문예수필은 시의 운문이 아닌 산문이다. 그렇기 때문에 '산문의 시'라고 한다. 그렇기 때문에 시는 그 형식 자체가 창작형식인 것이다. 여기서 말하는 시의 형식이란 시의 운문성 만을 두고 하는 말이 아니다. 운문형식보다 문학적 사물 · 대상을 언어 존재화 하는 그 창작형식을 의미한다. 마치 소설이 그 문학적 대상을 허구적 서사화 하는 형식 자체가 창작적인 형식인 것과 같다. 창작이라는 단어는 일상적이 아닌 비일상적 개념을 가지고 있는 말이다. 일상적인 아닌 비일상적 개념의 대표적인 예가 무엇인가? 상상적 세계, 그리고 그 이상으로 거슬러 올라가면 만날 수 있는 신적 창조개념이다. 시의 본질적 형식은 사물 · 대상을 언어 존재화하는 창작형식에 있다. 여기서 그 대표적인 형식인 은유가 발생하게 된다. 창작이라는 말의 본래 뜻이 시(poet · poetry)이고, 시가 문학의 원천이라는 뜻이 바로 여기에 있는 것이니, 비유적(은유) 세계는 그 자체가 일상적인 아닌 창조적 세계의 형식이 되기 때문인 것이다. 시의 다른 한 필수조건인 은률 또한 일상적이 아닌 창조적 새로운 세계를 의미한다는 것은 흔히 누가 흥에 겨워 앞뒤 없이 가락을 흥얼거리는 모습에서도 확인 할 수 있는 사실이다. 창작문예수필은 분명한 시적 발상의 문학작품이면서도 그것만으로는 창작작품이 될 수 없는 까닭은 그 형식이 시적 창조형식이 아닌 일상적 산문형식이기 때문인 것이다. 산문형식의 문학이 창작문학이 되기 위해서는 반드시 어떤 창조적 방법을 가져와야 된다. 소설은 대상 사물을 허구적으로 서사화 하는 방법과 창조적 구성작업이라는 큰 두 가지 방법을 통해서 창조적 세계를 만들어 내고 있다. 에세이문학은 본래부터 (비창작)일반산문문학이고 앞으로도 그러 할 것이다. 그러나 문학이란 진화하는 것이다. 몽테뉴의 손을 떠난 에세이문학은 지난 5백년 동안 진화를 계속하여 오늘 우리는 몽테뉴의 에세이와 전혀 다른 창작수필작품들을 감상하고 있다. 에세이문학의 한 지류가 창작문학으로 진화하였다면 창작수필도 반드시 창조적 상상력과 구성작업에 의한 문학이 되어야 소설 같은 창작문학 대접을 받게 될 것이다. 창작문예수필이 창작하는 상상력의 세계는 소설적 허구와는 다른 사물 · 대상과 사이의 교감이라는 상상력의 세계다. (문학비평가 이관희) |
