창작문예수필은 기존의 수필이 아니다. 현대문학 이론에 근거한 새로운 양식의 창작문학이다.

◂특별 편집 _ 수필의 현대문학 이론화 운동 자료▸

21세기는 <수필의 현대문학 이론> 시대

                       -‘붓 가는 대로’는 지나간 암흑시대의 유물

이관희

([창작문예수필] 발행인)

  성경에 이런 말씀이 있다.
  “상수리나무가 베임을 당하여도 그 그루터기는 남아 있는 것 같이 거룩한 씨가 이 땅의 그루터기니라.”(구약성경 이사야 6장13절)

  세상이 아무리 어두워도 희망의 씨앗은 남아 있는 법이라는 말씀이다.
  2006년 <e-수필> 창간이래 최소한의 예의를 지키는 일 외에는 아무것도 돌아보지 않고, 아무 눈치도 보지 않고 <수필의 현대문학 이론화(창작문예수필)>라는 오직 그 하나만을 바라보며 달려왔다.

  그런 끝에 마침내 나 보다 먼저 문단의 큰 어른들께서 진작부터 ‘붓 가는 대로’를 버리고 현대문학 이론에 근거한 수필문학을 하여 오고 있었다는 사실을 확인하게 되었다. 나의 심정은 ‘그러면 그렇지! 문학이라고 남겨 둔 그루터기가 없었으랴!’라는 것이다.

  열(10) 분의 수필문학 이론 관련 저술, 이론문건 발표 등의 활동을 하시는 분들에게 <수필 문학 이론의 정체성>에 관한 질문을 드렸던 일은 7월 말일로 답변을 마감하였다. 다음 분들이 자신의 문학은 현대문학 이론에 근거한 문학임을 분명하게 답변해 주셨다.

강범우 교수 : 1922년생 문학평론가 수필가이시다.
성기조 교수 : 1931년생 시인 수필가이시다.
윤재천 교수 : 1932년생 수필가 문학이론저술가이시다.
하길남 교수 : 1934년생 시인 문학평론가이시다.
정주환 교수 : 1941년생 [대한문학] 발행인이시다.
지연희 선생 : 현 한국문인협회 수필분과 회장이시다.

  강범우 교수와 하길남 교수, 그리고 정주환 교수께서 이번에 답변을 보내 주셨고, 윤재천 교수께서는 지난해에 이미 답변을 들은바 있고, 미처 기대하지 못하였던 성기조 선생의 동참을 얻게 된 것은 수필문학의 큰 축복이 아닐 수 없다. 지연희 선생의 사심 없는 밝은 답변에 감사드린다. 그 외 일곱 분은 답변을 보내오지 않았다.

  지연희 선생은 아직 젊은 분이시지만 다섯 분 교수님 중에는 80고령이신 분도 계시는 문단의 어르신들이시다. 연륜으로 보나, 경륜으로 보나, 문학적 업적으로 보나 실질적으로 한국문단, 그 중에서도 특별히 수필문단을 이끌어 오신 어르신들이시다. 그분들의 학문에 귀를 기우리지 않을 수 없는 분들이시다. 더구나 그것이 수필문학의 1세기 암흑을 깨치고 새 시대를 여는 결단의 말씀임에야 무슨 주저 할 것이 있겠는가.

  이로써 지난 1세기 수필문학의 ‘붓 가는 대로’ 암흑시대는 끝난 것으로 보아도 좋을 것이다. 우리 앞에는 현대문학 이론에 근거한 21세기 수필의 창작문학 시대 문이 활짝 열려 있다.

  나는 답변해 주신 교수님들의 학문적 견해 표명에 대하여 감사를 말 할 처지가 못 된다. 왜냐하면 <수필의 현대문학 이론화>는 나 개인의 일이 아니기 때문이다. 다만 나는 이 시대 <수필의 현대문학 이론화>를 위해서 함께 고민하여 온 일선 수필작가들과 함께 문단 어른 되시는 분들의 명확한 학문적 견해 표명에 대하여 존경의 염을 표할 뿐이다.

  그 동안 본의는 아니었으나 어쩔 수 없는 상황 전개에 따라 다소 간에 마음에 상처를 입히게 된 일이 있을 것이다. 넓은 해량을 빌 뿐이다.

  수필의 현대문학 이론화 운동의 최종 목적은 국어사전 등 공적 문건의 수필 개념을 현대문학 이론에서 말하고 있는 ‘창작적인 문학’ 개념으로 고치는 일이다. 앞으로는 그 가능한 길을 찾아보고자 한다.

  필자의 글은 모두 인터넷 상에 떠 있다. 만에 하나 국어사전을 편찬하는 일에 관계되신 분들이 관련 문건을 보신다면 무심히 흘려 보지 마시고 깊은 관심을 기울여 주시기 바란다. 한 나라의 국어사전에 오류가 있다는 것은 그 나라 국민 전체의 부끄러움이다. 출판사의 권위에도 치명적인 흠이 되는 일이다.