삶의 얼룩

 하얀 도화지에 수채화를 그린다.
 한순간의 실수로 그만 파란 하늘에 검은 물감을 뚝 터뜨려버려 먹빛으로 변한다. 수고스럽지만 다시 그릴 수밖에….

 인생도 살다보면 어찌 장미빛만 있을까. 원치 않지만 먹구름 낄 때가 있다. 먹구름을 삶의 얼룩이라 가정해본다.
　

생선회를 먹다가 새 모시적삼에 초고추장을 떨어트리면 금세 붉은 자국이 남는다. 얼른 물수건으로 닦아도 흔적이 조금 남는다. 소심한 성격의 여자는 세면실로 가서 얼룩진 부분에 세제를 무쳐 손으로 비벼대고 물로 깨끗이 헹군다. 사람사이에 상처도 빨리 지우는 게 좋다. 살아오면서 우리는 알게 모르게 가까운 이의 마음을 아프게 하여 생치기를 남기곤 한다. 사람은 신이 아니기에 고의가 아니더라도 순간의 실수로 상대방에게 상처의 얼룩을 줄 수가 있다. 부모형제에게 준 상처는 사랑으로 용서받을 수 있지만, 친구나 다른 이에게 준 상처는 쉽게 지워지지 않는다. 대부분 사람은 자기가 남에게 준 상처는 쉽게 잊어버리고 남이 자기에게 준 상처는 잊지 않고 오래도록 기억하는 습성이 있다. 어떤 이는 기억의 광주리에 상처를 담아두고 생각날 적마다 떠올리며 괴로워한다. 상처는 시간이 지나면 아무는 것이라 여기고 방치해서는 아니 된다.

 사람들이 살아가는 모습은 천태만상이다. 자기 위주로만 삶을 평가해서는 아니 되고 상대방의 사고방식도 존중해주어야 한다.

 게임 할 적에 노래도 얼마나 다양한가. 그 예로서 문교부장관(학교종이 땡땡땡…), 교통부장관(따르릉 따르릉 비켜나세요…), 수산부장관(고기를 잡으러…)의 노래처럼 여러 가지가 있는데 그 중에서도 농림부장관이 즐겨 부르는 ‘송아지’ 노래가사가 얼마나 가슴에 와 닿는지.

송아지 송아지 얼룩송아지 / 엄마소도 얼룩소 엄마 닮았네

 여기에 얼룩은 얼룩무늬의 조화를 이루는 것이다.
 사람과 사람 사이에도 결점으로 인한 얼룩이 있어서 어쩌면 더 인간적이지 않을까. 무심코 내뱉은 말이 상대에게 얼룩을 남겼다면, 앞으로는 얼룩을 싸매어 주는 자가 되어야겠다.
　

　

　

  창작 촌평

  창작문학의 '창작'은 창조적 대상(존재 · 사물)의 존재론적 형상화를 의미한다. 산문수필의 '창작적인 변화'는 창작 대상의 형상화가 아닌 주제의 창작적 구현, 즉 주제의 형상적 구현을 의미한다. (참고 : 산문수필 비평의 이론적 근거)

  <삶의 얼룩>은 '사람과 사람 사이에도 결점으로 인한 얼룩이 있어서 어쩌면 더 인간적이지 않을까.'의 문장에서 의미하는 삶의 얼룩에 대한 긍정적인 해석을 말하기 위한 작품이다.

  이같은 주제를 어떻게 형상적(창작적)으로 그려내고 있느냐 하는 점들이 이 작품의 창작적인 작법이 될 것이다. 그 형상적인 작법에 해당하는 것이 다음의 예문들이다.

1) 도화지에 수채화를 그린다.
2) 실수로 그만 검은 물감을 뚝 터뜨려버려
3) '인생도 살다보면' '먹구름이 낄 때가 있다.'
4) 닦아도 흔적이 조금 남는다.
5) 사람사이에 상처
　

　

6) 노래도 얼마나 다양
7) 엄마소도 얼룩소 엄마 닮았네

  이상과 같은 삶의 다양한 얼룩들을 끓여내는 글쓰기의 용광로 속에서 뽑아낸 주제가 '사람과 사람 사이에도 결점으로 인한 얼룩이 있어서 어쩌면 더 인간적이지 않을까.'의 <삶의 얼룩>에 대한 긍정적인 해석이다.

  이 작품에서 인용하고 있는 '엄마소도 얼룩소 엄마 닮았네'는 창작이란 무엇인가에 대한 힌트를 말 해 주고 있는 동요다. 삶이란 이 작품의 제목 처럼 다양한 얼룩이 있는 것이다. 그런데 문학은 인생의 반영이라고 한다. 그렇다면 문학작품도 당연히 '송아지 송아지 얼룩소 엄마소도 얼룩소 엄마 닮았네' 처럼 얼룩진 모양을 하고 있어야 할 것이다.

  삶의 얼룩이란 어떤 것인가. 그것이 구체적으로 어떤 것이든 그것들은 분명 <이것>만도 아니고, <저것>만도 아닌 <이것 저젓>들이 섞인 모양일 것이다.  즉 창작문학이란 '얼룩 송아지'이다.

  이 작품처럼 <삶의 얼룩>을 이것 저것 섞어서 그 속에서 주제를 이끌어 내는 작법을 가리켜서 현대수필문학 이론에서는 창작적인 변화, 즉 창작적인 작법이라고 한다.