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장애인이 복음을 만날 때

이 석 희

　

  올해도 어김없이 장애인 주일을 지켰습니다. 사실 장애인 주일이라고 정하는 것 자체가 어찌 보면 우스울지도 모릅니다. 그리스도인들이 같은 지체로서 항상 그들을 사랑하며 섬겨야 하며 같은 공동체로서 아픔과 기쁨을 나누는 것이 당연하기 때문입니다.

  장애인 주일이라 하여서 특별한 것을 준비하지 않았습니다. 목사님의 메시지와 그들을 향한 기도 가운데 함께 마음을 나누는 복된 주일이었습니다. 그리고 여느때와 달리 풍성한 점심 식사를 여러 집사님들의 정성스런 손길을 통해 함께 나눌 수 있었습니다. 여러 가지 교제가 있지만 식탁 교제야 말로 우리의 형제됨을 더욱더 확인 시켜주는 것 같아 좋았습니다.

  예배시간에 영상을 하나 보았는데 네팔의 장애인에 대한 영상이었습니다. 한국의 장애인들은 아직도 많은 면에서 장애인에 대한 배려가 부족하다고 입을 모아 말하고 있습니다. 하지만 그 영상에 나타난 네팔의 장애인에 비하면 한국 장애인은 천국에 살고 있음을 뚜렷하게 느낄 수 있었습니다. 지금도 내 머리에 지워지지 않는 장면이 하나 있는데 그것은 장애인을 맡길 때도 없고 돌봐 줄 사람이 없어서 한 장애인의 부모가 일하러 나갈 때마다 발목에 쇠사슬 같은 것을 채워 집 기둥에 묶어두는 것이었습니다. 그렇게 할 수밖에 없는 부모의 심정이야 오죽하겠습니까. 아직도 그러한 환경이 있다는 것 자체가 놀랍지 않을 수 없었습니다.

  장애인 주일을 지나면서 그리고 복지관에서 여러 장애인들을 만나면서 예전에는 그렇지 않았는데 장애인에 대한 하나님의 긍휼하심이 느껴지고 있습니다. 장애인에게는 편하게 살 권리도 있고 인간으로서의 여러 가지 누릴 권리도 있습니다. 그리고 그 권리들을 마음대로 누릴 수 있어야 합니다. 하지만 그보다 더 필요한 것은 복음입니다.

  복음은 곧 생명입니다. 아무리 복지 제도가 잘 되어 있다고 할지라도 복음 없는 복지는 오히려 장애인에게 독이 될 것입니다. 우리나라만 해도 장애인을 향한 복지제도가 이루 말할 수 없이 발전하고 예전에는 생각도 할 수 없었던 제도들이 많이 생겨나 장애인들의 삶의 질이 월등히 높아지고 있습니다. 그리고 그 속도도 가속이 붙기 시작했습니다. 그러나 복지를 누리면 누릴수록 어쩌면 장애인들은 그 편안함에 젖어 다른 모든 것이 눈에 들어오지 않을지도 모른다는 생각이 괜히 듭니다. 예수님 밖에 없다고 외치는 장애인들도 전동휠체어를 소유하고 활동 보조인이 생김으로 말미암아 신앙생활을 멀리 하는 장애인들이 점점 많아지고 있으며 앞으로도 점점 많아 질 것입니다. 그렇기에 더욱더 장애인들에게 구원의 능력이 되는 복음이 필요하고 복음을 전제로 한 복지가 필요합니다.

  얼마 전 지적 능력이 조금 떨어지는 장애인과 대화를 하던 중 그 장애인은 병원에 살고 있는데 병원보다는 교회가 편하다는 것이었습니다. 왜냐고 이유를 물어보니 병원에 있으면 '편안'하지만 교회에 오면 '평안'하다는 것입니다. 그 말에 저는 놀랐습니다. 그 형제 입에서 그런 말이 나올 줄은 꿈에도 몰랐습니다. 하지만 그 형제는 편안과 평안의 차이점을 확실히 알고 있었고 아무리 몸이 불편해도 고목나무에 매미가 붙어 있듯 교회에 붙어있으면 마음에 말할 수 없는 평안이 몰려온다는 것을 알고 있었습니다.

  장애인들은 복음을 들어야 합니다. 장애인들의 장애 극복은 거기서부터 시작되는 것입니다. 이유는 장애를 주신 자도 하나님이시오, 장애를 극복하게 하시는 자도 하나님이시기 때문입니다. 세상에서는 장애를 가진 사람으로 아무 쓸모 없는 존재로 보이지만 하나님을 알고 만나기만 하면 주어진 장애도 그냥 장애가 아니라 사명이라는 것을 알게 됩니다. 내가 가진 장애로 하나님을 드러내고 하나님과 함께 기쁨을 누리며 살아가는 빛과 소금이 되기를 소원합니다.

   -밀알 선교회 회원

　

　

  창작 비평

  이 작품은 습작기에 있는 작가의 투고 작품이다.
  또한 이 작품은 문학 작품으로 쓴 글이 아니고 작가가 만들어 내고 있는 [장애로 쓰는 하나님 이야기]라는 회지 식의 작은 책자에 게재한 메시지이다. 그러나 지금 이 상태만으로도 좋은 에세이 작품이 되어 있기 때문에 다음과 같은 몇 가지를 들어 비평하고자 한다. 

  필자가 이 작품이 지금 이 상태만으로도 좋은 에세이 작품이 되고 있다고 판단한 이유는 다음과 같다.

  문학창작의 기본 구조는 <이것>이라는 소재를 가지고 <저것>이라는 다른 것을 만들어 내는 일이다. <이것>을 가지고 <이것>에 관해서만 쓰고 만다면 잘 되면 작문은 될 수 있겠지만 문학작품으로는 신변잡기 소리를 면키 어렵다.

  이 작품의 소재는 장애인 주일을 보낸 이야기다. 즉 장애인 주일을 보내면서 느낀 생각을 한 편의 에세이 작품으로 만들어 내고 있는 것이다. 작가가 장애인 주일을 보내면서 느낀 생각은 무엇인가?

  글의 서두부터 전체 내용이 주관적인 시점의 글이 되고 있다는 것이 이 작품의 가장 큰 특징이될 것이다. 이 글이 주관점 시점의 글이 된 까닭은 위에서 지적한 대로 이 글은 문학작품으로 쓴 글이 아니고 회지의 메시지로 쓴 글이기 때문이다.

  만약에 작가가 이 글을 한 편의 문학 작품으로 만들기 원한다면 주관적 시점에서 서술한 문장법을 객관적 시점의 문장법으로 고치면 될 것이다.
  이 작품의 주제는 '장애인 주일을 지나면서 그리고 복지관에서 여러 장애인들을 만나면서' 문단의 '하지만 그보다 더 필요한 것은 복음입니다.'라는 것이다.

  작가는 이 같은 주제를 말하기 위해서 무엇을 어떻게 하고 있는가? 눈에 띠는 두 가지 구성법이 있다. 그 하나는 네팔 장애인 이야기이고, 두 번째는 병원에서 만난 어느 장애인 이야기이다.

  문학 창작의 기본 구조는 <이것>이라는 소재를 가지고 <저것>이라는 새로운 세계를 만들어 내는 일이라고 하였다. 이 작품에서 작가는 장애인 주일을 보내면서 느낀 생각을 말하기 위해서 네팔 장애인 이야를 동원하고, 그 위에 병원에서 만난 장애인 이야기도 동원하고 있다. 이것이 문학 창작의 기본 구성법이다.

  만약에 작가가 쟁애인 주일을 보낸 이야기만 가지고 목사님이 뭐라고 설교하셨고, 어느 집사님이 무슨 음식을 해 오셨는데 참으로 맛 있었다는 등등 그날 보낸 이야기만 쓰고 말았다면 잘 되면 작문이 되었을 것이고, 그렇지 못하면 또 한편의 신변잡기가 되고 말았을 것이다.

  그러나 이 글에서 작가는 그런 신변잡기적인 이야기들은 다 걷어내 버리고 네팔 장애인 이야기와 병원에서 만난 장애인 이야기를 끌어다가 하나의 작품을 직조해 내고 있다. 그렇게 한 결과 작가가 말하고자 한 주제가 어떻게 살아나게 되었는가? '왜냐고 이유를 물어보니 병원에 있으면 '편안'하지만 교회에 오면 '평안'하다는 것입니다.'라는 놀라운 모습으로 태어나게 되었다. '장애인에게 필요한 것은 복음'이라는 주제를 이 보다 더 어떻게 풍성하게 표현해 낼 수 있겠는가?

  필자는 이상과 같은 이 작품의 뛰어난 구성과 주제의 형상적 구현을 보고 지금 이 상태만으로도 아주 훌륭한 에세이 작품이 되고 있다고 판단하게 된 것이다. 그러나 이 글을 문학작품으로 만들기 위해서는 두 가지 손질을 해야 된다.

  첫 째는 글의 제목이다. 이 글은 회지에 게재한 글이기 때문에 제목도 현재와 같이 붙이게 되었을 것이다. 그러나 문학 작품으로 고치려고 한다면 제목을 <편안과 평안>으로 잡는 것이 좋을 것이다.

  두 번째로 손질을 해야 될 것은 글의 객관화이다. 예를 들면 '올해도 어김없이 장애인 주일을 지켰습니다.'라는 서두문장에서 볼 수 있는 문장법은 현실에서 습관적으로 행해지고 있는 일을 그대로 문장으로 표현해 낸 사실적 기록방법이다. 이 사실적 기록방법이라는 말에 주의를 기우리기 바란다. 사실적 기록 방법이란 사실에 관한 이야기를 문학화 시키지 않은 상태에서 있었던 일 그대로의 형태로 기술하는 것을 의미한다. '올해도 어김없이 장애인 주일을 지켰습니다.'라는 문장법이 그렇다. 이 문장을 문학작품의 문장법으로 고치려면 '올해도 어김없이'는 빼 버려야 된다. '올해도 어김없이'를 빼 버려야 하는 이유가 무엇인가? 그것은 작가가 경험하고 있는 습관적(매해 되풀이 되는) 사실 그대이기 때문이다. 여기서 중요한 이유는 '사실대로'라는 것이다. 문학화란 사실을 사실이 아닌 상상력의 세계로 만들어 내는 일이다. 에세이작품의 경우 상상력의 세계가 아닌 객관의 세계로 만들어야 된다는 것이 될 것이다. 이 작품은 에세이 작품이므로 상상력의 세계를 만드는 대신 객관의 세계로 만들어야 될 것이다.

  그러면 '올해도 습관적'으로 라는 되풀이 되는 사실을 떼어내 버리면 남는 것이 무엇인가? '장애인 주일을 지켰습니다.'만 남는다. 이렇게 되면 문장이 허전해 진다. 그러면 어떻게 해야 되는가? 이 작품은 장애인 주일을 보내면서 작가가 느낀 생각(주제)을 말하고자 하는 데에 목적이 있는 에세이 작품이다. 그러므로 장애인 주일 행사를 독자들 눈 앞에 보여주기만 하면 된다. 그러므로 작품의 서두를 '장애인 주일이라 하여서 특별한 것을 준비하지 않았습니다.'라는 곳으로 잡는 편이 훨씬 객관적인 세계가 된다. 따라서 현재의 서두는 필요없게 되는 것이다.

  현재의 서두는 그 첫문장이 매해 되풀이 되고 있는 어떤 사실의 사실적 진술이라는 것도 문제이지만 서두에서부터 작가가 설교를 하고 있다는 것이 사실은 더 큰 문제점이다. '그리스도인들이 같은 지체로서 항상 그들을 사랑하며 섬겨야 하며 같은 공동체로서 아픔과 기쁨을 나누는 것이 당연하기 때문입니다.'가 그것이다.

  에세이 문학 양식이 설교적인 메시지를 담고 있는 것은 사실이다. 그러나 설교가 되어서는 안된다. 에세이도 문학인 이상 독자가 감동을 통해서 설득 당하도록 써야 된다. 따라서 서두문장에서부터 설교조가 되는 일은 피하는 것이 좋다. 현재의 서두 문장을 잘라 내 버리고 '장애인 주일이라 하여서 특별한 것을 준비하지 않았습니다.'에서 서두를 시작해도 병원에서 만난 장애인을 통해서 편안과 평안의 차이를 읽게 될 때 독자는 충분히 감동하여 설득 당 할 수 있을 것이다.

  현재의 문장법은 경어체로 되어 있는 데 이 작품을 문학작품을 고칠 경우 평서문으로 써 보기를 권하고 싶다. 문학 작품의 문장은 경어체 자체를 형식으로 취해야 할 특별한 이유가 없는한 경어체 문장은 피하는 것이 좋다. 그 이유는 경어체 문장은 작품 내용이 경어체 형식이 되어야 객관적 세계로 살아 날 수 있는 것이 아닐 경우에는 오히려 객관화에 방해가 되기 때문이다. 경어체 문장법은 주관적 문장법이기 때문이다.

  위에서 지적한 객관화 문제나 문장형식의 문제는 매우 중요한 문학수업의 문제들이지만 작가적 안목만큼 중요한 것은 아니다. 작가는 아무나 될 수 있는 것이 아니다. 작가적 안목을 갖추는 훈련을 받은 사람만이 작가가 될 수 있다. 작가적 안목을 갖추는 훈련은 문학 공부를 통해서도 갖출 수 있지만 개인적인 문학적 관심을 통해서도 갖출 수 있다. 또한 상당분량 재능으로 타고 나기도 한다. 그러나 아무리 천부적 재능을 타고 났다 하더라도 작가적 훈련을 받아야 된다는 데는 변함이 없다.

  이 작품의 작가 이석희 씨는 위에서 지적한 대로 문학작품을 만들어 내는 기본법을 익히고 있다는 것은 그만큼 작가적 안목을 갖추고 있다는 증거가 될 것이다. 앞으로 이 작품에서 보여 주고 있는 것과 같은 기본적인 작가적 안목을 기르는 일에 특별한 관심을 가지고 공부한다면 좋은 작가가 될 것이다.(이관희)